وروى ابنُ الأَعرابيِّ : فمَنَحْتُ بُدَّتَها ، وهي النَّصيبُ ، وهوَ مَذْكورٌ في مَوْضِعِه ؛ وروَى ثعلب رفِيقاً جانِحاً ( 1 ) . وفي الصِّحاحِ : البَدْءُ والبَدْأَةُ : النصِيبُ مِنَ الجَزورِ بفَتحِ الباءِ فيهما ؛ وهذا شِعْرُ النَّمِرِ بن تَوْلَبٍ بضمِّها كما ترَى . وبُدِئَ الرَّجُلُ يُبْدَأُ بَدْءًا فهو مبْدُوءٌ : جُدِرَ أَوْ حُصِبَ . قال الكميتُ : فكأَنَّما بُدِئَتْ ظواهِرُ جِلْدِه ، * ممَّا يُصَافِحُ مِنْ لهِيبِ سُهَامِها ( 2 ) وقال اللحياني : بُدِئَ الرَّجُلُ يُبْدَأُ بَدْءًا : خَرَجَ به بَثْرٌ شِبْه الجُدَرِيِّ ؛ ثمَّ قال : قالَ بعضهم هُو الجُدريُّ بعينه . ورَجُلٌ مَبْدُوءٌ : خرَج به ذلِك . وفي حديثِ عائِشة رضِي اللَّه عنها أَنها قالتْ : في اليومِ الذي بُدِئَ فيه رسولُ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، وَا رَأْساه . قالَ ابنُ الأَثير : يُقالُ متى بُدِئَ فلانٌ أَي متى مَرِضَ ؛ قال : ويُسأَلُ به عن الحيِّ والمَيِّتِ . وبَدَأَ من أَرضٍ إلى أَرضٍ أُخرى وأَبْدأَ : خرَجَ منها إلى غيرها إِبْداءً . وأَبْدأَ الرَّجلُ : كِناية عن النَّجْو ، والاسمُ البَداءُ ، ممدودٌ . وأَبْدَأَ الصبيُّ : خَرَجت أَسْنانُه بعد سُقُوطِها . والبُدْأَةُ : هَنَةٌ سوداءُ كأَنها كَمْءٌ ولا يُنتَفَعُ بها ، حكاه أَبو حنيفة . بذأ : بَذَأْتُ الرَّجلَ بَذْءًا : إِذا رأَيْتُ منه حالاً كرِهْتُها . وبَذَأَتْه عَيْني تَبْذَؤُه بَذاءً وبذاءَةً : ازْدَرَتْه واحْتَقَرَتْه ، ولم تَقْبَله ، ولم تُعْجِبْكَ مَرْآتُه . وبَذَأْتُه أَبْذَؤُه بَذْءًأ : إِذا ذَممْتُه . أَبو زيدٍ ، يُقال : بَذَأَتْه عَيْني بَذْءًا إِذا أُطرِيَ لكَ وعندَكَ الشيُ ثم لم ترَه كذلك ، فإذا رأَيته كما وُصِفَ لكَ قلت : ما تَبْذَؤُه العَيْنُ . وبَذَأَ الشيءَ : ذَمَّه . وبُذئَ الرَّجُلُ : إذا ازْدُرِيَ . وبَذَأَ الأَرضَ : ذَمَّ مَرْعاها . قال : أُزِّيَ مُسْتَهنئٌ في البَدِيءِ ، * فَيَرْمَأُ فيه ولا يَبْذَؤُه ويروى : في البَدِيِّ ؛ وكذلِك المَوْضِع إذا لم تَحْمَدْه . وأَرضٌ بَذِيئَةٌ على مِثالِ فَعِيلة : لا مَرْعى بها . وباذَأْتُ الرَّجلَ : إذا خاصَمْته . وقال الشَّعْبي : إِذا عَظُمَتِ الحَلْقَةُ فإنما هي بِذاءٌ ونِجاءٌ . وقِيلَ البِذاءُ : المُباذأَةُ وهي المُفاحَشة . يُقال باذَأْتُه بِذاءً ومُباذأَةً ؛ والنِّجاءُ : المُناجاة . وقال شمِرٌ في تفسيرِ قولِه : إِنَّكَ ما عَلِمْتُ لَبَذيءٌ مُغْرِقٌ . قال : البَذِيءُ : الفاحِشُ القَوْلِ ، ورَجُلٌ بَذِيءٌ مِن قَوْمٍ أَبْذِياءَ ، والبَذِيءُ : الفاحِشُ مِن الرِّجالِ ، والأُنثى بَذِيئةٌ . وقد بَذُؤَ يَبْذُؤُ بذاءً وبَذاءَةً ، وبعضهم يقول : بَذِئَ يَبْذَأُ بَذْءًا . قال أَبو النجم : فاليَومُ يَوْمُ تَفاضُلٍ وبَذاء وامرأَةٌ بَذِيئةٌ ورَجُلٌ بَذيءٌ مِنْ قَوْمٍ أَبْذِياءَ : بَيِّنُ البَذاءَةِ . وأَنشَدَ : هَذْرَ البَذِيئةِ ، لَيْلَها ، لم تَهْجَعِ وامرأَةُ بَذِيَّةٌ . وسنذكر في المعتلِّ ما يتعلق بذلك .

--> ( 1 ) قوله [ جانحاً ] كذا هو في النسخ بالنون وسيأتي في ب د د بالميم . ( 2 ) قوله [ سهامها ] ضبط في التكملة بالفتح والضم ورمز له بلفظ معاً إشارة إلى أن البيت مروي بهما .